10. Mars 2006
Le rituel du mariage
Le rituel du grand mariage, « Umu’ai ‘a’ aipoipora’a » se pratique encore aujourd’hui à Rurutu (Australes) grâce notamment à la fédération Na Rimarima e pae. Transmission de savoirs ancestraux et promotion de la culture polynésienne animent ces bénévoles. Comme tout rituel, cette cérémonie répond à des règles strictes dont voici en photos les temps forts. Chaque année, quatre couples s'unissent ainsi à Rurutu.
Les futurs mariés ne financent ni organisent leur mariage.
Seule l’une des deux familles s’en occupe.
C'est généralement celle du garçon.
Le atia’ara’a, c'est la cérémonie dite de « l’intronisation » ou l’entrée de la bru ou du gendre dans la grande famille de l’autre, elle se déroule quelques jours avant l’union, chacun vient avec des cadeaux pour le couple et la famille qui organise (ou des offrandes pour préparer le banquet). Tous les cadeaux destinés au couple sont déposés au centre d'un grand cercle, aux pieds des mariés, assis sur des chaises.
Les premiers invités (essentiellement du clan organisateur) arrivent pour participer à la cérémonie d’intronisation « du nouveau membre dans la grande famille » (par exemple : la bru si c’est les parents du garçons qui organisent). Un conteur retrace la généalogie de la grande famille qui accueille. C'est l'occasion pour les parents de réunir tout le clan, d’en montrer sa puissance. Il dure plus d'une semaine mais se prépare longtemps à l'avance.
On procède à une présentation des offrandes (paquets de sucre ou de riz, cochons, poissons, taro, boîtes de cuisses de poulet, chapeaux, peue, des tonnes de marchandises pour le couple mais aussi la famille qui reçoit).
Garçons et filles d'honneur et invités les encerclent avec des coupons de tissus et des tifaifai, et forment une ronde joyeuse, bruyante et multicolore. On saupoudre de talc et asperge le groupe d'eau parfumée
Le cercle familial se referme autour du jeune couple. C’est l’étape de « l’encerclement » également appelée « l’enveloppement » du iripiti et du tissu qui consiste à dire au nouveau membre de la famille qu’il (ou elle) est accepté(e) par la communauté On forme une ronde autour du couple, on danse, on chante.
A table, le repas est généralement servi par la famille, le menu se compose traditionnellement de viandes rôties.
En soirée, un grand bal public est offert à la population, au cours duquel des spectacles traditionnels sont présentés par la famille et les amis, afin de remercier les parents de leur invitation.
Le lendemain de la cérémonie est réservée à la famille proche. Les jeunes mariés, vêtus de la tenue offerte par les parents, iront au temple avant de déjeuner avec grands-parents et parents. Puis, durant tout le mois qui suivra, ils devront assister à tous les cultes de la semaine.
Les futurs mariés ne financent ni organisent leur mariage.
Seule l’une des deux familles s’en occupe.
C'est généralement celle du garçon.
Le atia’ara’a, c'est la cérémonie dite de « l’intronisation » ou l’entrée de la bru ou du gendre dans la grande famille de l’autre, elle se déroule quelques jours avant l’union, chacun vient avec des cadeaux pour le couple et la famille qui organise (ou des offrandes pour préparer le banquet). Tous les cadeaux destinés au couple sont déposés au centre d'un grand cercle, aux pieds des mariés, assis sur des chaises.
Les premiers invités (essentiellement du clan organisateur) arrivent pour participer à la cérémonie d’intronisation « du nouveau membre dans la grande famille » (par exemple : la bru si c’est les parents du garçons qui organisent). Un conteur retrace la généalogie de la grande famille qui accueille. C'est l'occasion pour les parents de réunir tout le clan, d’en montrer sa puissance. Il dure plus d'une semaine mais se prépare longtemps à l'avance.
On procède à une présentation des offrandes (paquets de sucre ou de riz, cochons, poissons, taro, boîtes de cuisses de poulet, chapeaux, peue, des tonnes de marchandises pour le couple mais aussi la famille qui reçoit).
Garçons et filles d'honneur et invités les encerclent avec des coupons de tissus et des tifaifai, et forment une ronde joyeuse, bruyante et multicolore. On saupoudre de talc et asperge le groupe d'eau parfumée
Le cercle familial se referme autour du jeune couple. C’est l’étape de « l’encerclement » également appelée « l’enveloppement » du iripiti et du tissu qui consiste à dire au nouveau membre de la famille qu’il (ou elle) est accepté(e) par la communauté On forme une ronde autour du couple, on danse, on chante.
A table, le repas est généralement servi par la famille, le menu se compose traditionnellement de viandes rôties.
En soirée, un grand bal public est offert à la population, au cours duquel des spectacles traditionnels sont présentés par la famille et les amis, afin de remercier les parents de leur invitation.
Le lendemain de la cérémonie est réservée à la famille proche. Les jeunes mariés, vêtus de la tenue offerte par les parents, iront au temple avant de déjeuner avec grands-parents et parents. Puis, durant tout le mois qui suivra, ils devront assister à tous les cultes de la semaine.
